內容簡介
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。
當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。
隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
作者簡介
吳甿，又名吳明，1973 年從大陸來港。1974 年起在《明報月刊》（胡菊人主編）發表文章。1975 年「中共社會人格剖析」系列陸續刊登，受到社會關注。翌年應邀訪問法國。1977 年二月李璜先生約見並安排進新亞研究所從唐君毅先生讀書。七月唐先生從臺北養病返港，約見談話。九月入研究所聽課並於翌年正式考入研究所。1978 年唐先生病逝，撰〈如何認識唐君毅先生及其中國文化運動〉。居臺的錢穆先生讀到該文，甚稱許。1979年參加「香港作家臺灣訪問團」，第一次踏上自由中國土地。同年應胡菊人先生邀，參加《中報月刊》及其後《百姓》的創辦，期間發表〈文學的啟示與存在的證悟〉等文，受到牟宗三先生與徐復觀先生關注。1982 年唐先生夫人謝方回召集成立《唐君毅全集》編輯委員會，任責任編輯，力求全集體現唐君毅哲學之系統性與內外結構。這與早年的訓練（高中時被學校推薦聽華羅庚的課）有關。1983 年撰寫《言意之辨與魏晉名理》碩士論文，時值新亞研究所成立三十周年，牟先生稱為「研究所三十年來最好的論文」，着馬上發表。1984 年起在香港各大專院校任教，並參加「法住文化學院」創辦，任教務長。兩年後辭職，專心撰寫《自然與名教》博士論文。校外評審委員劉述先先生細讀全文，在答辯會上詢問願不願意正式受聘中文大學哲學系。當時未有答應，算是婉拒了。戴璉璋先生則欲薦任中央研究院研究員，未果。1994 年牟先生返臺定居，留言說「我在研究所的教席由吳明接上」。翌年，牟先生在臺病逝。新亞研究所、新亞書院、中大哲學系聯合舉辦追悼會，以〈深情宗子，儒哲典範〉為題，代表研究所師生致悼詞。其後獨立講學，香港授課之餘，更赴澳門、臺灣、大陸各地大學講學，並出席各地舉辦的哲學會議，提交論文三十餘篇，一百多萬字。2001 年出版《實證與唯心》、《玄理與性理》。2021 年香港商務印書館出版《目的與存在》，與上二書統稱為「實證唯心論」三書。四十年講學的最大回報來自「大學三年最大收穫是修讀到吳老師這個課」（中文大學學生）和「這個課傷害了我的感情」（同上）這類學生問卷留言，以及「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉」的「百爾所思，不如我所之」的哲學的良知與判斷力之存在感。
